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1841年12月,普鲁士政府颁布了一个新的书报检查令,刚大学毕业的马克思就此写作了评普鲁士最近的书报检查令一文,产生了较大的反响,这也是其系统阐述出版自由思想的开始.
在这篇文章中,马克斯对书报检查做了深入的批判,他一针见血的指出有一种法律哪里存在出版自由,它就剥夺自由,哪里应当实行出版自由,它就通过书报检查使自由变成多余的东西.他指出惩罚思想的法律是恐怖主义的法律.因此他认为治疗书报检查制度的办法,就是废除书报检查制度.
这篇文章通过对书报检查令中用严肃和谦逊来约束出版物和将倾向作为书报检查标准的思想了批判和辨析.由此马克斯初步表述了自己的出版自由思想,论述了书报检查制度的不合理性,其严密的逻辑和精彩的剖析将其对新闻自由的追求展现得淋漓尽致.
在马克斯的这篇文章中,他对出版自由了系统的阐述,将出版自由上升为人的基本自由人民的精神.马克死的结论是,没有出版自由,其他一切自由都是泡影.这就彰显了出版自由在马克思心目中的位.有关批判书报检查制度的两篇论文都是马克思在青年时期写成的,但是由于马克思长期遭受到普鲁士书报检查制度的亲身经历,因此马他对新闻出版自由乃至对人类自由的追求精神是始终不渝的.在这篇文章中,马克斯对新闻自由的崇高定位,对检查制度合法性鞭辟入里的分析,为作品的留存牺牲自我的精神都令人钦佩.这篇文章是马克思新闻出版自由理论的扛鼎之作.
1842年,莱茵报发表了驻摩尔塞尔记者的匿名通讯,遇到莱茵省总督的指责,作为报纸总编辑的马克思以摩尔塞尔记者的名义写作了摩尔塞尔记者的辩护一文,击中要害,这也成了莱茵报遭查封的重要原因.在这篇文章中马克思阐述了自由报刊的理论并提出人民的信任是自由报刊生存的条件,由此对书报检查制度了猛烈的抨击,认为其摧残了出版自由.这篇文章鲜明得表现了其 主义报刊的思想,马克思将报刊作为化私人利益为普遍利益的第三种因素.这是马克思的新闻思想还没有转向报刊是统治工具的认识,相比来说我觉得有意义.
在1848年,马克思和恩格斯因为其所做的文章被捕.在法庭审判时,马克思和恩格斯据理力争,在发言中表达了自己对出版自由的态度.
恩格斯在发言中指出,如果禁止报刊报道它所目睹的事情,如果报刊在每一个有分量的问题上都要等待法庭的判决,如果报刊事实是否真实,首先要问问每个官员,那么出版自由就完结了.以此来捍卫出版自由的尊严和荣誉.在马克思和恩格斯的发言中,体现了他们报刊使命的深刻认知,他们以一种战斗的姿态来定义报刊,并且对出版自由的尊严给予了辩护.但是马克思和恩格斯在发言中说出了目前报刊的首要任务就是破坏现存制度的一切基础.充满性的线;看来,这已经超出了新闻和出版自由的限度,使报刊成为了一种工具,也许这与当时的形势有关.但报刊和出版的自由的无限度是我所够同意的.报刊在享受自由的同时必须要履行自己的义务,而破坏制度一个自由报刊的使命,报刊可以监督,批评,捍卫,而和攻击却他的职责.
从马克思恩格斯的文章中可以清晰的看到,两人从最初的单纯批判书报检查制度和辨析新闻出版自由和合法性和其人民精神的体现变为视报刊为无产阶级有力的宣传工具和党派斗争的工具,由此变得充满了性和战斗性.从我的观点,我欣赏马克斯初期出版自由所作出的阐述.
在评普鲁士最近的书报检查令和第六届莱茵省议会的辩论（第一篇）两篇文章中,马克斯从对书报检查制度的批评出发,单纯就书报检查
关于自由论文范文数据库制度中所存在的纰漏和自相矛盾的方了深入的分析和辩论,捍卫了报刊监督的作用,将书报检查制度驳斥得体无完肤,由此对新闻出版自由了捍卫.而在第六届莱茵省议会的辩论（第一篇）中,马克思阐释的新闻出版自由是人类精神的特权,法律只是一种认可的观念,从人民权利的角度捍卫了出版自由的神圣和崇高,这都是自由和的赞歌,是令人钦佩的.
出版自由口号最早是英国政论家、诗人J.弥尔顿提出的.1644年在他向国会发表的演说 论出版自由中,呼吁让我有自由来认识、抒发己见,并根据良心作自由的讨论,这才是一切自由中最重要的自由.马克思的出版自由思想一定程度上是资产阶级出版自由思想的延续,具有发展性.并且马克思也提出了自由报刊等建设性的理论,在承接中创造了自己独特的理论.
#12298;博士论文中,马克思通过对德谟克利特与伊壁鸠鲁原子论比较,阐发了其自由思想.偶然性范畴本体论意义,表明人自由&。
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