前阵子，想去日本自主旅游，便査阅了一些闲散资料，其中有相传为秦始皇寻长生不老药的徐福在日本被崇奉、被神化的记载：徐福被尊为农神、药神、航海之神;不少日本人还自称是徐福子孙，日本前首相羽田孜也说自己是徐福后人，如此等等，读起来颇有兴味但也心存疑惑，于是便向中国徐福会会长张云方求证释疑。
张会长是我的老同事，上世纪七八十年代，他作为《人民日报》常驻记者在日本工作多年。80年代中期，他调离报社，出任谷牧副总理主持的国务院中日经济交流会秘书长，开始与徐福研究结缘，且专注于此。
繁忙的工作之余，他发表了 《徐福文化和徐福文化研究的意义》 《东方文化与徐福文化》 《徐福东渡——日本和韩国的徐福记忆》 《徐福到了佐贺》 《羌人、秦人、徐福与吉野里》等许多学术文章。他以采访所得和扎实的史料，用生动活泼的笔法，介绍徐福出海东渡以及日本至今经年不息的徐福热。
关于徐福出海东渡，他写道：公元前210年，太平洋左旋暖流涌动之时，一支载有三千童男童女、百工、五谷以及护航人员的上百艘由大翼、中翼组成的船队，从琅琊和芝罘(烟台)之间的海港，扬帆启航。2200余年前的这次创世海外探索，是以寻求长生不老药为名，而后，史书上说“平原广泽止王不来”，在那里生息繁衍，再也没有归来……如果用排除法分析，徐福一行到达的“平原广泽”，是日本的可能性最大。
希望张会长讲讲日本民众的徐福情结，他娓娓道来：
在日本，沿着季节风暖流流经的地方，留有很多徐福的传说和疑似徐福的遗迹，多达二三十多处。这些地方，有形式不同的徐福文化研究会和宣传弘扬徐福文化的民间人士;徐福公园、徐福宫、徐福祠、徐福长寿馆、徐福墓、徐福碑、徐福井等也不少;以徐福冠名的食品饮料、健康用品，诸如徐福饼、徐福套餐、徐福寿司、徐福茶、徐福酒、徐福美容香皂等也屡见不鲜。
日本青森县的小泊村(现并入中泊村)，被认为是最北端的徐福登陆地，传说孝灵天皇72年(公元前210年)，徐福在尾崎海岸登陆。2002年，小泊村在尾崎神社举行了徐福石像揭幕仪式(几百年前，尾崎神社供奉的是木制徐福雕像)。这尊雕像高11.8米，重60吨。小泊村的人传颂，是徐福给他们带来捕鱼技术，航海技术，所以奉他为“航海之神”。
青森县有日本著名的七夕绘画灯节，1997年，当地首次制作了104米四方形的绘有徐福图像的大灯，轰动一时。
东京都的八丈岛，是一个远离市区的海上小岛。当地传说，随徐福同行载有500童女的船队漂到了八丈岛，而500童男的船队漂到了青岛(俗名男岛)。1978年，日本徐福会理事、家住八丈岛的笹本直卫先生到西安参观兵马俑，自报家门是徐福的后代，希望允许他近距离瞻仰秦代风采，他的要求被批准。当他靠近真人真马大小的兵马俑时，说自己的第一直感是，“八丈岛的徐福传说是真的!”
佐贺县的徐福传说和遗址最多，也最吸引人。此处有个地名叫“浮杯”，传说徐福到达有明海海岸，不知在何处登陆安全，便将一个杯子放入海中，船队随漂流的杯子而行，浮杯地名由此而来。
有趣的是，在徐福登陆地诸富町，生长着一种奇特的芦苇，只有一侧长叶，河口有一种日本别处没有的叫作“齐鱼”的小鱼。无论是侧叶苇还是小齐鱼，在中国的赣榆都能找到，而赣榆是与徐福关系最密切的地方之一。
佐贺人认为徐福传授了他们农耕、植桑养蚕和纺织等技术，祭拜他可以保佑风调雨顺，五谷丰登，因此每年春秋都有祭祀活动， 还有50年一大祭。大祭仪式场面壮观，人们抬着徐福御辇，从金立山(古称徐福本宫)而下，沿途表演，队伍浩浩荡荡，直至海边，绵延数十里。
记者：有报道说，日本前首相羽田孜自称是徐福后代，有没有这回事？
会长：确切地讲应该是这样：羽田先生写有《日本的秦姓和我》的文章，文中说：我的老家珍藏着500年前的家谱，记录了从秦幸淸到我祖父羽田贞义的情况。秦幸清是我们的先祖准确无疑。问题是，秦幸清与秦始皇远孙秦河胜以及秦始皇和徐福究竟有没有关系，找不到确凿的物证。我们一族确实是中国大陆的‘渡来人’门厅挂有《秦阳馆》的老匾牌，不容置疑。大陆来的人从前都被称作秦人，所以我们的祖先是秦人也千真万确。羽田和秦都读作‘HADA’，我们将‘秦’字改为‘羽田’是有历史原因的….”。
记者：一位生活在2300余年前的历史人物，在日本为何一直备受尊崇，历久不衰？
会长：这正是徐福研究的意义和价值。这一现象的背后不仅是历史，更是文化。我认为，徐福文化所展现给世人的是文化的交流，经济的发展，思想的融合以及和平、健康与长寿，是人类追求的永恒主题，不朽的真理。这是徐福文化的核心，也是其生命力之所在。为了在世界范围内弘扬徐福文化的理念，2010年我率徐福文化代表团访问日韩时，呼吁中日韩三国联合申报徐福文化的世界非物质文化遗产。日韩的朋友积极响应，今天日韩已经成立了申报世界非物质文化遗产的徐福文化协议会。
记者：对徐福出海东渡的目的，咱们国内有“寻药说” “避难说” “开疆拓土说”。对此你有什么看法？
会长：一切有损于友爱、和平、发展宗旨的形式、行为，都是背离徐福文化精神的。因此，有关徐福东渡拓疆扩张的观点，徐福是日本国家创立者的说法，我认为，尽管学术上可以探讨、争论，但在没有史料和出土文物佐证的前提下，武断地下结论是不合适的。从弘扬徐福文化的角度出发，我甚至认为这类有损于徐福文化宗旨的观点，应该摒弃。
记者：在徐福研究中有什么值得注意的倾向？
会长：徐福是一个人，不是神，研究他弘扬他，不是神秘化他和神话他。旧唐书说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。
